Hessischer Rundfunk 
Hörfunk – Bildungsprogramm
Redaktion: Sylvia Schwab

WISSENSWERT

Im Schatten der Tausend Mütter 
Frauen und Unendlichkeit  in den Gesängen und Gedichten der Berber
Von Anat  Kalman

Sendung: 
Montag, 07. März 2005, 08.40 Uhr, hr2

Sprecherin:

Zitatorin:

Übersetzer:

05-027

COPYRIGHT: 
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ATMO....Windesrauschen.... da hinein Zitatorin...Unter ihr dann am Ende die Melodie anpsielen und Idir die erste Strophe singen lassen...

Zitatorin:   Ich seh’ Dich noch - oh Mutter - zwischen Kürbisflasche - und Butterfass - aus dem die Milch der Kleinen fließt - am Morgen - so - wie Dein Mut - Deine Freuden und Sorgen - im immergleichen Rhythmus - der Dich singen lässt - Denn weit ist Dein Mann - und die Dinge folgen ihrem Lauf  - am Lebensfaden des Leidens.

Idir singt diese erste Strophe.... dann Musik zurücknehmen und O-Ton Idir

O-Ton Idir:  (FRZ/ Übersetzung)   Ich singe eigentlich nur über das, was ich aus meinem Dorf mitgenommen habe und ich stelle fest, dass die Menschen, die mich singen hören, plötzlich ihre eigene Geschichte vor Augen haben. Die Gefühle sind dabei die gleichen. Und wenn ich von meiner Mutter erzähle, dann denken sie an ihre Mutter. Auch wenn sie keine Kabylin ist.

Sprecherin:  Der 1947 in einem algerischen Bergdorf geborene kabylische Dichter und Sänger Idir - mit bürgerlichem Namen Hamid Cheriet - sammelt seit über zwanzig Jahren die Erzählungen, Legenden und Gedichte der Berber. Der Kabylen, der Touareg, der Rif und der Chleu (Ausspr: Kabülen – Tuareg –Rif und Schlö ) ... um nur einige der vielen Stämme zu nennen, die zwischen Marokko und Ägypten  leben. Oder - wie die Touareg - die verschleierten Kamelreiter - durch die Wüsten ziehen. Die Berber gelten als die älteste Bevölkerung Nordafrikas, die teilweise auf die Getulen und Lybier zurückgeht. Ihren Namen - ”Berber” - so erklärt der algerische Sprach-wissenschaftler Kamal Naid Zerrad - bekamen sie von den Römern, die im 1. vorchristlichen Jahrhundert bis nach Karthago am Golf von Tunis vorstießen.

O-Ton Kamal Naid Zerrad: (FRZ/Übersetzung)    Man sagt, dass der Name ”Berber” von den Römern kommt. Er bedeutet soviel wie ”Barbar” - der Wilde. Und dass die Araber diesen Namen später übernommen haben. Auch heute ist die Bevölkerung Nordafrikas mehrheitlich noch berberischer Herkunft. Sie sprechen zwar Arabisch, aber ethnisch sind sie keine Araber.

Sprecherin:   Heute stellen die Berber in Tunesien rund 20 Prozent der Bevölkerung, in Algerien fast die Hälfte und in Marokko bis zu 70 Prozent. Bis zu ihrer Islamisierung durch die Araber im Jahre 700 gehörten sie kulturgeschichtlich zu Europa. Mal standen sie unter griechischer, mal unter römischer Herrschaft. Phönizier, Byzantiner, Römer, Ägypter und Israeliten siedelten dort und vermischten sich  mit ihnen. In religiösen Fragen waren sie sehr tolerant. Sie verehrten den heidnischen Gott Baal ebenso, wie die lybische Staatsgöttin Tanit. Einige Stämme hatten sich dem Judentum angeschlossen und andere - erzählt die algerische Historikerin Malha Benbrahim - waren noch vor den Römern Christen geworden.

O-Ton Malha Benbrahim:  (FRZ/Übersetzung)   Ja, die Berber hatten sich sehr früh zum Christentum bekannt. Mit dem Heiligen Augustinus im 4. Jahrhundert haben wir dann auch schon die erste christliche Staatskirche, die gegen eine andere christliche Berberbewegung, gegen die Donatisten, auftrat. Die waren der Ansicht, dass die Gültigkeit der Sakramente von der wirklichen Spiritualität der einzelnen Person abhängt. Das alles spielte sich um Karthago herum ab, in der Gegend, die man damals Numidien nannte.

Sprecherin:  Doch die byzantinisch-römisch-berberischen Reiche wurden vollkommen zerstört. Durch die arabischen Eroberer, die die Berber zwischen 700 und 800 unserer Zeitrechnung vollkommen islamisierten. Und durch die im 11. Jahrhundert einsetzenden christlichen Kreuzzüge. Grosse Städte wie Karthago, Alexandrien und Cyrene brannten nieder. Auch Konstantinopel, das heutige Istanbul - und ehemalige Verwaltungszentrum Nordafrikas. Und mit ihnen verschwanden abertausende Schriftrollen, Dokumente und Siegel - die Zeugnisse  einer jahrhundertealten Berberkultur vor der Arabisierung und Islamisierung dieses Kontinents. Kamal Naid Zerrad hierzu

O-Ton Kamal Naid Zerrad:  (FRZ/Ueberstzung)   Das Problem ist eben, dass wir aus dieser Zeit eigentlich keine schriftlichen Quellen mehr haben. Die ältesten Zeugnisse stammen aus der Zeit nach der Islamisierung. Aus dem 9. und dann vor allem aus dem 12. Jahrhundert. Geschrieben in einem Berberdialekt, aber mit arabischen Buchstaben. Natürlich gibt es vereinzelt noch llybisch-berberische Denkmale mit Inschriften in berberischen Tifinarbuchstaben, die bis ins 6. vorchristliche Jahrhundert zurückreichen. Doch die dokumentieren letztlich nicht mehr viel

ATMO...... antike osmanische  Trommel-Musik

Sprecherin:  Übrig blieben von all dem  Legenden, Erzählungen, Gedichte und Gesänge, die Erträumtes mit Realem und Historisches mit Mythischem mischen und eine ganze eigene Erzähltradition darstellen. Eine Erzähltradition, für deren Anerkennung die Berber seit 1980  wieder kämpfen. Und die - so der Literaturhistoriker Abdellah Bounfour  -über alle Stämme hinweg eine durchaus einheitliche Erzähl-und Dichtertradition besitzt.

O-Ton Abdellah Bounfour: (FRZ/Übersetzung)   Natürlich gibt es sehr große Unterschiede zwischen den einzelnen Berberdialekten. Trotzdem kann man in den meistens  nur mündlich weitererzählten Geschichten, in den Sprichwörtern und in der Poesie so etwas wie einen ”gemeinsamen Erzählraum” mit den gleichen Symbolen und Motiven finden.

Sprecherin:  Die Literatur der Berber ist vor allem Erzähl-und Rezitierkunst. Wanderpoeten folgen auch heute noch den Nomaden durch die Wüste und tragen deren Geschichten wiederum in die Oasen und zu den Sesshaften in die Städte. Dabei wollen sie nicht nur erzählen. Ihre Zuhörer sollen auch die magische Kraft der Worte zu spüren bekommen. Für den Berber ist der Dichter nämlich ein Magier, ein Beschwörer, ein Sänger. Er dringt in den Klang des Wortes ein und enthüllt seine ”innere Seite.” Darum, so der marokkanische Literaturhistoriker Abdellah Bounfour, ist jedes dichterische Sprechen für die Berber eine rituelle Handlung.

O-Ton Abdellah Bounfour:  (FRZ/Übersetzung)   Poetische Texte oder Erzählungen, die nur einen einfachen, profanen Charakter haben, gibt es nicht. Die Literatur der Berber ist durchdrungen von religiösen und moralischen Motiven. Profanen Texten bin ich bis heute nicht begegnet. Sie finden auch keine reinen Liebesgedichte. Dafür aber viel mystische Poesie, die dann sogar für den Religions-und Grammatikunterricht verwendet wird. 

Musik anspielen und da drüber 

O-Ton Chekib Abdessalam:  liest im Dialekt  der Touareg sein Gedicht  - gegen Ende hinein die Übersetzung:   Zitatorin:  Du - Auf der Suche nach der Gegenwart des Geistes - versuche, den Einfluss der guten Vorhersage der Mütter zu schützen und ihn ins Tal zu geleiten  - Du -  lass’ Deinen Blick zu den Ufern schweifen - und folge ihnen - nur so befreist Du - Deine Seele. 
Musik zuende ...

Sprecherin:  Das wichtigste Motiv in der Berberdichtung sind - die Mütter. Es gibt keinen Berber-Dichter, der ihnen nicht mindestens ein paar Gedichte widmet. So auch der vierzigjährige Touareg-Dichters Chekib Abdessalam, der hier sein Gedicht Das ewige Tal rezitierte. Er stammt aus dem Ahaggar-Gebirge im Süden Algeriens, zog zehn Jahre lang durch die Wüste, lebt heute im Exil, wie er es nennt: in Paris. Wenn er von den Müttern spricht, geht  es nicht nur um unmittelbare Mütterlichkeit und Häuslichkeit. Die Frau ist zwar Lebensspenderin und Mutter, doch eben das macht aus ihr viel mehr. Alles Leben kommt aus der Frau - das physische, wie das geistige. Deshalb muss der, der die Gegenwart des Geistes  - des schöpferischen Weltgeistes sucht - sich unbedingt an das erinnern, was ihn ”die Mütter” in seiner Familie gelehrt haben. Für Abdellah Bounfour geht  diese Idee auf uralte berberische Schöpfungsmythen zurück. 

O-Ton Abdellah Bounfour:  (FRZ/Übersetzung) Ja, diese Allgegenwart des Weiblichen in der Berberkultur ist faszinierend. Das hat mit der vor-islamischen Mythologie der Berber zu tun. Dort wird die Welt nämlich ”in der Erde”, also unter der Erdoberfläche geboren - und zwar durch die Frauen. Sie schaffen die Menschheit und sind darum so wichtig. 

Zitatorin:  Draußen bewohnt der Schnee die Nacht -und aus dem Exil der Sonne steigen unsere Träume. Drinnen aber - fast erstickt - die tausend Stimmen der Mütter - die immer-gleichen - sie beschwören - die Tage von einst - derweil die Zeit steht still - und das Lied verjagt die Angst - im gleichen Rhythmus flechtend - den Faden unseres Lebens - und die Geschichte unseres Herzens. (Slimane Azem, A baba Inuba)

Sprecherin:  In den Zeilen des 1918 geborenen algerisch-kabylischen Dichters Slimane Azem verwandeln sich ”die Mütter” dann in die ”Urmütter” Sie sind die tausend Stimmen der Erinnerungen, die die Fäden des Schicksals spinnen und die Geschichten eines jeden Herzens beeinflussen. Sie - die Töchter der ersten großen Berber-Königin Tinhinen.  

O-Ton Idir:(FRZ/Übersetzung)   Tinhinen - das ist eine mythische Känigin der Berber. Auf Französisch heißt sie Antinea und man sagt, sie war die Herrscherin von Atlantis gewesen. Dem großen Reich, das sich aufgrund seiner sehr entwickelten Technik selbst zerstört hat. Und man erzählt sich, dass sie es war, die entschieden habe, diesem Reich ein Ende zu setzen. Diese Königin ist bei uns allgegenwärtig. Man schwärt sogar auf ihren Kopf. Die Berberkultur ist eben ausgesprochen matriarchalisch. Das heißt, bei uns geht alles über die Mutter. Bei den Touareg - sie sind Berber wie ich - sind es die Frauen, die lesen und schreiben können. Sie sind die Hüterinnen von Geist und Kultur.  

ATMO..... Musik eine Frauenstimme singt ... da hinein die Sprecherin. Unter ihr dann wegziehen

Sprecherin:  Die Frau als Urmutter, Lebensspenderin, als Vermittlerin von Wissen, als Stimme der Erinnerung und als Hüterin und Verteidigerin der Kultur. Kein Wunder also, dass die Berberkulturen große Frauenfiguren hervorbrachten - auch im wirklichen Leben. Eine von ihnen war die kabylische Freiheitskämpferin Lalla Fathma aus Soumeur, die - ganz dem Beispiel der Kahena folgend - zwischen 1854 und 1857 gegen die französischen Kolonialherren kämpfte, als diese die Kabylei eroberten. Heute noch erzählt man sich

Zitator:  Mit einem Rammklotz gelang es ihnen, die Tür jenes Hauses aufzubrechen, die ihnen als einzige verschlossen blieb. Und sogleich erschien ihnen eine sehr kleine Frau auf der Schwelle des Eingangs. Ihre Augen glühten, ihr Gesicht war nach Berberart tätowiert. Mit einer gebieterischen Geste schob sie die Bajonette der Soldaten zur Seite und ließ sich erhobenen Hauptes festnehmen. Das war Lalla Fathma am 11. Juli 1857. Man sagte, sie war 27 Jahre alt.. (Jean Dejeux, Femmes d’Algerie, Paris 1987)

Sprecherin:  Was dem Berber seine Mütter und Urmütter sind, ist ihm aber auch seine Erde. Denn beiden hat er sein Leben und seine Kultur zu verdanken. Darum macht Idir in seinem vertonten Gedicht: Erinnerung an die Zukunft   Selbstfindung und Rückkehr zur Erde voneinander abhängig. 

Zitatorin:   Wo Du Schutz suchst - im Alkohol, der Droge, der Religion - wartet auf Dich - ein wenig Erleichterung - Du aber findest nicht zu Dir selbst - in den Tiefen der Verwirrung - Bis er sich öffnet - der Strahl eines alten Bildes - und Du hinab steigst -in die Zeit - auf der Suche nach Deinen Wurzeln - So treibt Dich dann die Frage - zu jener Handvoll Erde - an der wir festhalten ....

ATMO... Lied anspielen ...... da hinein die Sprecherin

Sprecherin:  Diese Handvoll Erde, an der sie festhalten, ist jedoch keine geographisch  bestimmbare Heimat. Es ist kein Land und kein Staatsgebiet. Ja, noch nicht einmal eine Stadt. Denn die Berber sind Nomaden - ”Botr” erklärt Chekib Abdessalam.

O-Ton Chekib Abdessalam:  (FRZ/Übersetzung)   Unter den Berbern gibt es die großen Nomaden. Vor allem bei den Touareg. Und die besitzen ein besonderes Sprichwort, das besagt: das Haus ist das Grab der Lebenden. Das ist ein Sprichwort der Frauen. Denn selbst in den Städten sind sie es, die heute gerne daran erinnern, dass wir eigentlich Nomaden sind. Indem sie nämlich in ihren Häfen und Gärten Zelte errichten und sich dort so oft  wie möglich aufhalten.

Sprecherin:  Die Erde der Berber ist der Sand. Die immer wieder sich verändernden Dünen in ihrem nie enden wollenden Formentanz. Wer sie durchwandert, ohne in ihnen zu versinken, wer in ihnen überlebt und  zuhause ist, ist ein wirklich   ”Freier”. Weil er in der Weite der Wüste -  der Unendlichkeit begegnet. Und in ihr verbinden sich die Urmütter mit dem Ewigen. 

Windesrauschen .... da hinein   

Zitatorin:  Erhebe Dich Du edles Dromedar - und überschreite den übervollen Horizont - Du Kreatur jenseits der Einsamkeit -im winzigen Samen des Windes - dort, wo das Schwert der Morgendämmerung - die Ruinen aus Töpfererde erlöst - dort entfernst Du Dich vom hohen Damm - um Deinen Durst nach Unendlichkeit zu stillen. (Chekib Abdessalam, Jamais Captif  in: Un reve coriace, Paris 2000)

Windesrauschen zu Ende.